DIOS PROVEE EN TIEMPOS DE ESCASEZ (Serie #1 Sermón #1)

DIOS tambien provee en tiempos de escasez (ver Video)
Hoy he leído tres noticias desalentadoras para nuestro país desde el punto de vista económico: La primera, "Desplome de los precios del petróleo seguirá en el 2016" (Rarl, 2015), (para una nación dependiente del petróleo como la nuestra es una mala noticia) La segunda, "En el 2016 Venezuela tendrá más sequía con el fenómeno del niño" (Miriam, 2015), (sequía significa racionamiento eléctrico y encarecimiento de los productos agrícolas) La tercera y última reza,"Inflación para el 2016 podría alcanzar entre 300 % y 550%" (Cabrera, 2016). Todo parece indicar que, si no se toman los correctivos necesarios, seguirá la escasez de los productos básicos y la recesión económica que experimentamos en el 2015 se agudizará. Lo que me hace concluir que estamos en tiempos de escasez y es necesario que  nos preparemos para enfrentarla y superarla. 

Pero hoy también les tengo una buena noticia: Para Dios no existe la escasez. Si queremos vencer la crisis debemos estar convencidos de que ¡Dios también provee en tiempo de escasez! porque para Él no existen tales tiempos, Él es un Dios de abundancia y está por encima de todo.  

A lo largo de esta serie quiero enseñarte tres principios espirituales basados en la experiencia que tuvo el profeta Elías en tiempos de escasez y en cómo sobrevivió a ella (1 Reyes 17). Los tres principios son los siguientes:

El amor el vínculo perfecto

Juan 15:9 "Cómo el Padre me amó, también yo os amé, permaneced en mi amor" 

¿Cómo amó el Padre al Hijo? 

El Padre ama al Hijo, y todas las cosas

ha entregado en su mano.° (Juan 3:35) 

Todas las cosas me fueron entregadas

por mi Padre.° Nadie conoce plenamente

al Hijo sino el Padre, y nadie conoce plenamente

al Padre sino el Hijo,° y aquel a

quien el Hijo lo quiera revelar (Mateo 11:27) 

Todas las cosas me fueron entregadas

por mi Padre,° y nadie conoce quién es

el Hijo sino el Padre, ni quién es el Padre

sino el Hijo,° y aquel a quien el Hijo lo

quiera revelar.(Lucas 10:22) 

así como el Padre me conoce y Yo conozco

al Padre,° y pongo mi vida por las

ovejas. (Juan 10: 15)

¿Cuándo lo amó? 

24 Padre, aquello° que me has dado, quiero

que donde Yo estoy, también ellos estén

conmigo, para que contemplen mi gloria

que me has dado, porque me amaste antes

de la fundación del mundo.

Juan 15:10. Si guadais mis mandamientos, permaneceréis en mi amor, como yo he guardado los mandamientos de mi padre y permanezco en su amor. 

Si me amáis, guardaréis° mis mandamientos.(Juan 14:15)

21 El que tiene mis mandamientos, y los

guarda, ése es el que me ama; y el que

me ama, será amado por mi Padre, y Yo lo

amaré, y me manifestaré a él. (Juan 14:21)

4 El que dice: Yo lo conozco, y no guarda

sus mandamientos, es mentiroso, y la

verdad no está en él;

5 pero el que obedece su palabra, en éste

verdaderamente se ha perfeccionado el

amor de Dios; por esto pues sabemos que

estamos en Él.

6 El que dice que permanece en Él, debe

andar como Él anduvo. (1 Juan 2:4-6)

3 pues éste es el amor de Dios: que° guardemos

sus mandamientos,° y sus mandamientos

no son gravosos.(1 Juan 5:3) 

Juan 15:11 Estas cosas os he hablado para que mi gozo esté en vosotros, y vuestro gozo sea completo.

Hasta ahora no pedisteis nada en mi nombre;
pedid y recibiréis,
para que vuestro gozo sea completo. (Juan 16:24)

Y estas cosas os escribimos
para que nuestro gozo sea completo (1 Juan 1:4)

Regocijaos siempre (1 Tesalonicenses 5:16)

Aunque tengo muchas cosas que escribiros,
no quise hacerlo por medio de papel y tinta,
sino que espero ir a vosotros y hablar cara a cara,
para que nuestro gozo sea completo (1 Juan 1:12)

Juan 15:12 Este es mi mandamiento que os améis unos a otros, así como os amé. 

Os he amado, dice YHVH. Pero vosotros decís:
¿En qué nos ha amado?
Dice YHVH: ¿No es Esaú hermano de Jacob?
Pero a Jacob amé. (Malaquías 1:2)

Un mandamiento nuevo os doy:
Que os améis unos a otros;
como os he amado,
que también os améis  unos a otros. (Juan 13:34)

En esto son reconocidos los hijos de Dios
y los hijos del diablo:
Todo aquel que no practica la justicia
no es de Dios,
Tampoco aquel que no ama a su hermano
Porque este es el mensaje
que oistes desde un principio:
que nos amemos unos a otros (1 Juan 3:10)

Amándoos unos a otros con amor fraternal;
en cuanto a honor;
prefiriéndonos unos a otros; (Romanos 12:10)

Y andad en amor,
 como el Mesías también nos amó,
y se entregó por nosotros
en ofrenda y sacrificio para olor fragante. (Efesios 5:2)

En cuanto al amor fraternal,
no tenéis necesidad de que os escriba,
porque vosotros mismos sois enseñados por Dios
a amaros los unos a los otros, (1 Tesalonicenses 4:9)

Lic. Carlos Fuenmayor

El Discipulado en el Libro de los Hechos

Un discípulo era alguien perteneciente a la asamblea de creyentes en Jesucristo, y que tenía como característica su multiplicación (6:1-2). En la medida que iba aumentando en número de discípulos, la palabra de Dios crecía y se multiplicaban cada día más.

De este ciclo se puede intuir dos características de los discípulos:

1. Estos eran seguidores que no callaban lo que aprendían sino que predicaban el evangelio y lo enseñaban, tal como Jesús les ordenó en la gran comisión (Ver Mateo 28:19-20)
2. Influían en la sociedad, porque personas tan preeminentes como los sacerdotes comenzaron a obedecer la fe (6:7) y en el mundo gentil se debatía en las escuelas filosóficas de la época, de donde también se hacía discípulos (19:9)

Los discípulos eran perseguidos gracias a sus predicas y enseñanzas por el pueblo judío (9:1) Estaban expandiéndose por todo Israel y se reunían por sectores (9:10-11, 26) y pronto se propagaría el evangelio al pueblo gentil.


El discipulado no era exclusivo del género masculino, sino que también habían discípulas como Tabita quien nos revela una nueva característica del discípulo, esta mujer estaba llena de buenas obras y ayudaba a los más desprotegidos (9:36-38). Esto también era característico de los discípulos de Antioquía quienes según prosperaban ayudaban con sus ofrendas a los hermanos que habitaban en Judea (11:29)

Fueron los gentiles quienes llamaron a los discípulos cristianos por primera vez en Antioquía (11:26). Quizá porque el acelerado crecimiento de los discípulos, el rechazo de los judíos (19.9) y la aceptación de los gentiles, parecía que los discípulos estuviesen fundando un movimiento a aparte del judaísmo. Los discípulos se expandían aceleradamente en el mundo gentil. (16:1; 18:23,27)

En el libro de los hechos la palabra discípulo puede llegar a ser equivalente a creyente, porque Lucas describe que el que no cree en la palabra del evangelio lo rechaza pero cuando una persona recibe la palabra de Dios se llena de gozo y del Espíritu Santo, es llamado discípulo (13:52).

En resumen, el libro de los Hechos habla acerca del discipulado de una manera más general y corporativa que individual. La palabra discípulo por su generalidad toma el sentido de creyente y de cristiano.

Las características de los discípulos son las siguientes:

• Pertenecen a una comunidad de creyentes (Iglesia)
• Pueden ser de origen judío o gentil
• Predican y enseñan el evangelio
• Se multiplican rápidamente
• Influyen en la sociedad
• Son rechazados y perseguidos por su mensaje
• Pueden ser mujeres también
• Están llenos de buenas obras
• Son caritativos y generosos con los más desprotegidos y con la iglesia
• Se llenan de Gozo y del Espíritu Santo al recibir la Palabra

Lic. Carlos Fuenmayor

El Discipulado en la época de Jesús

Comprender el trasfondo histórico del discipulado en la época de Jesús ayuda a entender con claridad el sentido real de ser y hacer discípulos para cumplir genuinamente el primer mandamiento que él dio a los once después de su resurrección (ver Mateo 28:19) y por extensión a la Iglesia del Señor; y a su vez, la Iglesia se previene de caer en el error de confundir y mezclar el concepto bíblico de discipulado con los pensamientos hoy reinantes en cuanto a la enseñanza y el aprendizaje, no porque estos sean malos en sí mismos, sino porque no serían genuinos; al caer en este error, aunque se utilizarían las mismas palabras de Jesús (discípulo, haced discípulos, maestro), no se estaría hablando de los mismos conceptos y por lo tanto del mismo proceso que tanto éxito ha tenido en extender el reino de Dios hasta nuestros días, a menos que comprendamos estas palabras en su genuino trasfondo histórico.

Rescatar el concepto real del discipulado (hacer discípulos) es recuperar la esencia de la misión de la Iglesia que se ha perdido en el afán de entretener a la gente con el fin de llenar ambientes, lo cual ha dado como resultado un cristianismo sin-discipulado (Magnus, 2013, p9) es decir, un cristianismo estéril, inútil y hueco, lo que Bonhoeffer (1968, p 42) describe como un cristianismo basado en una

Gracia barata (que) es prédica del perdón sin prédica de arrepentimiento, es bautismo sin disciplina eclesiástica, es cena del Señor sin confesión de pecados, es absolución sin confesión personal. Gracia barata es gracia sin discipulado, gracia sin cruz, gracia sin Jesucristo vivo y hecho hombre

El punto de partida para comprender el discipulado en la época de Jesús es comprender uno de los títulos que se le dio a él: Rabí (ver Juan 1:38; 3.2; 4.31; 6:25, 9:2, 11:8, 20:16) que según Lockward (2003, p 867) es un título honorífico con el cual los judíos llamaban a las personas expertas en la enseñanza de la Torá y es el equivalente a “Mi Maestro” . Para Magnus (2013, p9) era el nombre que se usaba para referirse a un maestro judío que tenía discípulos, que pasaban la mayor parte del tiempo con él y que muchas veces llegaban a vivir con él. Para un discípulo de un rabino su meta era aprender la Ley, y también practicarla diariamente. Antes de Cristo son conocidas dos escuelas rabínicas la de Hilel (70 a.C – 10 d.C) y la de Shamai (50 a.c – 30 d.C) las cuales se oponían entre sí en la interpretación de las Escrituras Hebreas. También Juan tuvo discípulos y otras sectas judías como los zelotes, y los esenios tuvieron seguidores. 

Así que, si Jesús era reconocido como Rabí, entonces era aceptado como docto en la ley, como alguien que enseñaba con autoridad (ver Mateo 7:29) y sus discípulos eran partidarios comprometidos y dispuestos a someterse a sus enseñanzas de acuerdo con la interpretación que Jesús le daba a las Escrituras. Muchos pasajes de los evangelios deben ser interpretados bajo esta óptica, pasajes cómo: 

Pero ustedes no busquen que los llamen “Rabí”, porque sólo uno es el Maestro de ustedes, y ése es el Cristo; todos ustedes son hermanos. Ni llamen “padre” a nadie en la tierra, porque sólo uno es el Padre de ustedes, y él está en los cielos.  Tampoco se hagan llamar “maestros” porque sólo uno es su Maestro, y es el Cristo.  (Mateo 23: 6- 10 RVC)

Según Keener (2015, p 103) a los rabinos se les veneraban de diversas maneras y también se los llamaba afectuosamente “padre” como si sus discípulos fueran sus hijos que les deben autoridad y honra respectiva. Jesús es el único maestro a quien se le debe tal honra, porque es el que tiene la interpretación correcta y verdadera de las Escrituras, es más, él mismo encarna la Palabra y su exégesis (ver Juan 1: 1-18) Y a ningún maestro de la tierra se le debe llamar padre, puesto que esté título sólo le pertenece al Padre Celestial. La relación de discipulado que tenemos aquí en la tierra es de “hermanos”. Así que el modelo Paternal de discipulado del cual habla (Magnus, 2013, p 8) en el cual hay un padre espiritual y un hijo, según Jesús, sólo es correcto en referencia a él y a su Padre.

También se puede tomar como ejemplo el siguiente pasaje: 

“Lleven mi yugo sobre ustedes, y aprendan de mí, que soy manso y humilde de corazón, y hallarán descanso para su alma; porque mi yugo es fácil, y mi carga es liviana.” (Mateo 11:28-30 RVC)

En Hechos 15:10 la palabra yugo es referida como sinónimo de enseñar a los discípulos la observancia de la circuncisión, en este sentido yugo es un tipo de enseñanza referida a la ley. La interpretación de un rabino era vista como el yugo que pone sobre su discípulo y consecuentemente el discípulo voluntariamente quedaba ligado, unido o enyugado a su maestro. Jesús como Rabí está invitando a: 1) ligarse a él a través de sus enseñanzas 2) imitarlo, esto es también aprendizaje por modelaje. Aprender de él (manthetes) llevaba al descanso, a la libertad del legalismo farisaico de la época.

Otro trasfondo que influye en el discipulado del tiempo de Jesús es la cultura Greco-romana, para ellos la relación maestro-discípulo se usó por los grandes filósofos griegos, como Platón, Sócrates y Heródoto quienes tenían aprendices que le seguían en una relación de sumisión. Muchas veces los discípulos escogían a sus maestros y tenían que pagar un precio por ello. La escuela Peripatética de Aristóteles se caracterizaba por pasear a sus discípulos mientras enseñaban, esto también era un rasgo característico de la forma de enseñar de Jesús. 

En conclusión en la época de Jesús ser discípulo no era ser solamente un estudiante que aprendía lecciones, sino que era uno quien se sometía a las enseñanzas de su maestro y se comprometía a cumplirla en una relación de obediencia, honra y lealtad. Evidentemente Jesús establece un modelo de discipulado único debido a la naturaleza de sus enseñanzas, demandando exclusividad ; sin embargo esto no significa que no tenga elementos propios de su época. El mandato de hacer discípulos es el mandato de buscar seguidores de él que estén comprometidos a cumplir y promover sus enseñanzas. 

Lic. Carlos Fuenmayor

Definición y Descripción de un Discípulo de Jesús

Definición

Un discípulo de Jesucristo es aquel que ha decidido seguirlo en una relación de entrega, obediencia a sus enseñanzas, sumisión a su voluntad y amor con los demás discípulos.

Descripción

Un discípulo de Jesucristo se caracteriza por:

1. Ser un seguidor de El. Cómo seguidor es uno que ha creído, ha escuchado el llamado de arrepentimiento y ha decidido seguir sus pasos, inclusive por encima de sus propios intereses, para establecer una relación de entrega - cuidado, con Jesús y unirse a su misión. (Lucas 14:27; Juan 17:12)

2. Es un aprendiz de Jesús y ha establecido una relación de enseñanza - aprendizaje con él, pero no solo desde el punto de vista intelectual sino también conductual y espiritual. La meta del discípulo es ser como su maestro. (Lucas 6:40)

3. Obedece permanentemente a sus enseñanzas. La práctica de las enseñanzas de Jesús y no meramente el asentimiento es lo que caracteriza a un verdadero discípulo. (Juan 8:31-32)

4. Predica el evangelio para hacer más discípulos. Es una de sus principales tarea, no solamente cree en Jesús sino que lo anuncia. (Mateo 4:19; Mateo 18:18-19)

5. Ama a los demás discípulos, el discipulado es corporativo, incluye a los demás discípulos, y la relación con estos. No es individual o mejor dicho individualista, ni persigue un propósito privado.(Juan 13:35)

6. Está dispuesto a sufrir por causa de Cristo. El discípulo a diferencia del cristiano sin raíz cumple con su propósito hasta las últimas consecuencias. (Juan 15:18 - Mateo 16:24)

Lic. Carlos Fuenmayor